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“易经”,“易经”,圣徒都有一个看世界的愿景。它只不过是形而上学的,naan-faye。

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变革之书变革之书发表在第08章。圣徒有机会看到这个世界(02)
只不过形而上学。
天堂是不可行的,世界的死亡并不是混乱的,据说宣言的目的是继续,并建议改变。
在这一段中,孔子一言不发,以独特的北京形象对其进行研究,并将重点放在人类哲学和生活哲学的领域。
对下一代变革之书的研究,所谓两派的两个主要派别来自这里。
“世界的真相也不错。”古人看到了宇宙的奥秘。当然,形而上学无论是丑陋还是美丽都无关紧要,既不坏也不坏,也不奇怪或奇怪。
世界上一切都有一个谜,这个谜就是“”。
关于天地之间遥远的距离之谜,“不是邪恶的”。
既不复杂也不复杂,不要打扰。
人们很奇怪,对很多事情的看法经常会在马前转动。
例如,我们的手和脚,事实上,我们的脚比我们的手更脏。香港有腿,甲癣和角。不仅包裹在袜子里,还包裹着鞋子。伤
在过去,我们的祖母为她的母亲包裹了一只蝎子:当她包裹她的腿时,她也把粉末放在她的腿上!
脚是最臭的(当然,这种气味与使用袜子有关,我现在不会解释),但它受到很好的保护。
我们的五感 - 眼睛,耳朵......多么重要!
我们忽略了将它们放在海外的重要地方。最臭的脚和臀部受到这种力量的保护......隐形的东西在人们的心中会变得肮脏。
所以人们的想法确实是错的。
佛陀和上帝在宗教真正圣洁的眼前吗?
它真漂亮吗?
我不知道
但那不一定是丑陋的!
至于人类的正义,善恶,美丽和嫉妒都是人为的想法。
在形而上学中没有这样的概念,形而上学不是善恶,不是美丽和丑陋,只不是对与错。
但宇宙的奥秘在于它存在:它可以是善与恶,美丽,丑陋和有能力。
但是,你不能用人类的良心来分裂人民,所以说“没有邪恶”。
“据说这个世界正在移动,而不是混乱。”
宇宙中所有事物的生命功能都在不断发展,我们的祖先已经知道了很长时间。
这个宇宙随时随地都在移动。它不是静态的。静态是一个伟大的举动。它工作得太大而且看起来很静。
实际上宇宙中没有任何静态。
例如,我们的地球正在清晰地移动,但我们不能认为它是静止的并且感觉它。
就像坐在火车上一样,不知道汽车在移动,只是看着外面的舞台。
运动中的和平是人类文化的概念。如果运动中没有静止,那也是我们对情绪的感受。
出于这两个原因,易经理解应用生活哲学的重要性。
这是孔子的“传记”的偏见,它引导了“变革之书”的哲学朝着生活哲学的方向发展。可以说,它是对生命哲学应用的研究。
如果我们在考虑孔子关于易经研究的伟大老师的报告时我们是粗鲁的,这就是我们对此的评论。
“该声明将随之而来,并建议改变。
“图像是一种比较,就像握住相机并向那个方向看。这就是”原型“。图像的作用就是这样。
“辩论”是辩论,调查和调查以发现生命行为规律的结果。
“提出”就是形成模式来讨论,研究和解释宇宙的真理和生命的真相。这是“提出改变”。
因此,我们理解变革之书中图像数量的理论,我们可以理解宇宙中一切事物变化的真相和奥秘。
然后,孔子引用了“易经”的修辞。


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